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中国仙侠一百年:飞雪连天射白鹿,不如还珠一卷书

2019-11-15 08:55:09 来源:网络

9月。

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洞察(微信号:穿透视图)

东方仙女被赋予了一个更深的主题和更大的模式,或者这是一个必然的结论。

作者|李昂

资料来源| kongfuprince

近日,《朱仙一号》上映,仙霞影视节目的改编成为公众的热门话题。

电影《朱仙》海报

21世纪后,网络文学中出现了培育不朽的文学,不朽无疑成为电影改编的焦点。然而,许多尝试都以失败告终。电影与文学的差距也让观众质疑东方奇幻电影的整体构成。

依靠东方的童话,我们可以从线索中看到中国道教文化和延续了几千年的古人的想象。

包括对外层空间的想象、对个人精神世界的探索、个人身体与宇宙万物运行规律的结合,都包含着人与自然和谐相处的原则。

太极

在古代神仙文化中,道教与天地的结合,中国人的信仰,阴阳与道教五行的结合,为神仙炼丹提供了更加科学的依据。

古代中国人渴望在白天翱翔,这不仅表明他们突破了身体极限,不屈不挠,也表明他们渴望改变自己的生活,对抗重力之外的天气。

道教思想中的白天正在飞升

秦始皇毁灭六国时,他寻求长生不老的艺术。自公元前500年以来,中国人民一直在努力突破自己的生命极限。满足和消除个人欲望也成了中国几千年不朽修炼的主题。

毕竟,我们的祖先曾无数次试图寻求生存,从实践真理和提炼道教的经典到道教的文学虚构。

在无数祖先的想象和验证下,仙霞通过浪漫的改编逐渐形成了自己的体系。

明清小说兴起期间,仙霞小说成为古典小说的一个重要分支。到了晚清,社会风气文明,两种文明碰撞,古典文学有了更广阔的创作空间。

光绪二十年,仙霞小说《七剑十三剑》诞生了。《七剑十三侠》以忠、孝、仁为基础,添加了大量的笔墨来描述剑客之间的人才竞争。江湖已经成为一个神奇的竞技场。

“七剑十三侠”系列卡片

《七剑十三侠》以极其完整的叙事体系展现了现实武林之外的神仙侠义体系。

他们带着剑从碧谷飞了一百英里。每当很难到达这个国家时,这群真正的专家似乎会把陷入困境的人们拯救出来。

然而,与跳出三个世界的《蜀山剑客传》相比,剑客切断了世界上的妖魔鬼怪,维护了世界的秩序和完整。相反,它反映了封建社会人民对超级英雄的渴望。

明清仙霞小说中有强烈的宿命论,因果报应和万物各有定数。相反,它成为仙霞小说的主导思想,影响了民国仙霞文学的走向。

《七剑十三侠》是清代最伟大的小说集。《剑客》和《天宫仙洞》中的中国人的想象主要集中在这部作品中。

真实武林与超现实幻想的紧密联系也是后人的借鉴。

清朝皇帝于1911年退位。随着现代文明的融合和科学与不朽意识的强烈差异,不朽文化与现代社会的发展更加不匹配和不平等。

在一个人民教育水平普遍不高的社会里,当地的神仙和恶魔已经成为劳苦大众信仰的一部分,植根于当地道教文化和怪力混乱的神灵的元素也已经融入到文学创作中。

西方人看到龙

民国初年,湖南平江县作家向开然从小就崇拜古代游骑兵。他年轻时受过军事和民事两方面的训练。此外,他成年后有丰富的生活经历和轶事,这为他的创作提供了丰富的土壤。

1923年,他化名为“平江神仙”。第一部武侠巨著《江湖侠客传奇》出版,在上海轰动一时,卖光了。他和赵华庭联合称“赵从南到北”,并一度成名。

与晚清的《七剑十三侠》相比,《江湖侠客传奇》聚焦于平民百姓的日常趣闻轶事,植根于乡村邻里和民间文化。在武侠的大格局下,他有文学基础和雄心,从农村邻里纠纷开始,从小事到大事看开然。

在看似宏大的体系和与现实世界的紧密联系下,这本书有着广泛的群众基础,再加上民国的文明氛围,读者的好奇心得到了前所未有的放大。

《江湖侠士传》在大江南北广为流传,成为民国初年通俗文学的标杆。

从村民打架到江湖派系纷争,从乡风到飞剑,向凯然的“奇怪”成了我们解读邻国文化的关键。

向凯然的仙霞依靠几千年的农耕文化。家庭帮派和简单的善恶观适时地被带入这个似是而非的世界。

然而,现实与幻想之间的无缝连接为开然仙霞的世界增添了可信度。

江湖神奇侠传给大众实现愿望的另一种可能,但它类似于“精神鸦片”的麻痹,让底层的人们忘记了生活的痛苦。

事实上,从刘池对英雄的无知到他晋升为剑客,中国人民也看到了另一种成功的方式。只要道和心是坚定的,就一定会有不朽的命运,而命运是可以改变的。

《江湖侠客传奇》传达的主题也经历了电影化的转变。武术无声电影繁荣于20世纪20年代的魔幻之都之后。基于这一神圣的作品,《燃烧的红莲寺》于1928年出版。

与小说中被大脑填满的童话世界相比,电影《燃烧的红莲寺》(Burning Red Lotus Temple)以三维的方式展现了中国人的想象,人们通过电影进入了这个虚幻真实的童话世界。

电影《燃烧的红莲寺》的剧照

从湖南巡抚的获救到红莲寺恶僧的死亡,中国的神仙世界都有一个视觉呈现。东方仙女的超自然世界也在电影中闪耀。

在4年里,有19部电影在《燃烧的红莲寺》中拍摄,这部电影直到1932年才结束。然而,作家茅盾对此嗤之以鼻,称“燃烧的红莲寺”是“封建势力给摇摆不定的市民的一碗魔汤”。

电影《燃烧的红莲寺》的剧照

然而,这碗“摇头丸”并没有因为民国政府对电影的禁令而消散。在中国简单的民间信仰的祝福下,动荡的生活让普通人别无选择,只能喝“摇头丸”。

虽然向凯然成功退休,但官位显赫,很少过问江湖大事。随着20世纪30年代初武侠文学的兴起,北派著名的《还珠地主》成为仙霞的主流文学。

李守民1902年出生于巴蜀。从小,他就看到了中国的山川,并表达了对它们的爱。他是民国文坛的天才,因为他十几岁时聪明,熟悉佛教和道教经典,对医学和占星术无所不知。

1928年定居天津后,李守民专注于仙霞小说创作,年轻时积累的佛道藏书成为其仙霞体系的重要来源。

李守民取了“还珠给地主”的笔名,取自唐诗《垂着双泪还珠给君主》,以纪念他对还珠的初恋。

然而,《蜀山简侠传》中的男女爱情欲望或多或少地反映了他和朱雯之间的悲伤爱情。

归还珍珠的房东和他的妻子

自1932年以来,朱环一直在《天丰报》上连载《蜀山剑士传》。一旦《蜀山》出版,它就可以被封存。

朱环的地主与《青城十九侠》和《长眉传》一起,在《蜀山》中构建了一个庞大的仙霞体系。写作风格是任意的,想象力超出了极限,这可以在这本书里找到。

蜀山剑客封面

蜀山不同于《七剑十三侠》和《江湖奇人传》,蜀山以武术为出发点,但其重点是培养长生不老。随着创作的深入,《蜀山》充满了华丽,完全脱离现实,写作风格极其浪漫。

朱环依靠对中国传统道教炼金术体系和佛教轮回理论的研究,形成了一个自我实现的神仙世界。除了《西游记》和《封神榜》之外,他还开启了一个新的东方大魔法系统。

《珍珠地主的归来》不同于《高高在上的天堂》和《悲惨的世界》,它以散落在天地间的仙女和剑客为主要人物。他们有独特的天赋,但也经历了许多磨难。他们到过六合八荒,但被困在自然灾害的循环中。

窦唯曾经说过:最痛苦的事情是忍受和平。坚持道数千年更像是人类自我欲望的终极挑战。

在世俗欲望的平衡中,《珠江三角洲》的主人运用了他所有的笔墨技巧。仙女和恶魔因为一个想法而被遗忘,这在《珠江归来》的主人的作品中并不少见。

如果剑客学会了自己的技艺,并在世界上积累了外国技艺,他就有了拯救世界和人民的儒家风格。数千年来与魔法宗教的斗争有一个保护整个世界并让整个世界变得清晰的宏伟构想。

蜀山儒、释、道的融合是中国小说界前所未有的奇观。

但《峨眉派第四剑斗》一书并没有开始,这部伟大的作品戛然而止。也许是因为命运,这本杰出的书给了观众无尽的想象。

虽然《蜀山剑客传奇》和《青城记十九英雄》成了两部电影中的两部,但他们都彼此憎恨,但对这本书的赞美从未停止。金庸曾经笑着说:“把珍珠还书总比在雪地里射白鹿好。”

然而,武术天才徐克制作了他的第一部大电影,朱环的《蜀山》。

1983年,《蜀山新剑客》上映。这部电影使用了当时世界上最先进的特效镜头。东方剑客的传说在屏幕上自由传播。

电影《蜀山新剑客》剧照

《蜀山剑客传》给了中国人无尽的想象。与民间故事积累的古典文学不同,《蜀山剑客传》尽最大努力展现了深厚的佛道知识。积极因素和消极因素相互作用是很常见的。

也许在视频改编中,徐克尽了最大努力来展现蜀山壮丽奇异的景色以及善与恶之间的能量守恒。然而,电影中只有少数罕见的场景,如紫云宫、幻波池和宁壁崖。

2001年,徐克的第二部蜀山电影《蜀山传》上映,但我没想到这部明星云集的仙霞电影会成为东方仙霞的倒叙。

故事改变后,蜀山教派体系也随之改变。对道的坚持以更直观的方式呈现,但是《蜀山传》的发行并不像预期的那样,因为文化属性不一致。

改革开放后,武术在全民中的普及一度影响了香港新武术的创始人朱环,并被搁置。

随着金庸文化在世界范围内的普及,仙霞的鼻祖已经很长时间没有受到内容读者的关注。当香港武侠文学兴起时,《蜀山剑客传奇》成为他们的创作源泉。

诸葛青云的“紫天青霜”很像是把珍珠还给原主,而金庸的“田义屠龙记”则是根据蜀山的材料制作的。一代科幻天才倪匡甚至视《蜀山》为“世界上最精彩的书”。

“青城十九侠”海报

中华人民共和国成立后,武侠和仙侠的文学创作一起消失了。直到改革开放,中国大陆与港台武术文学不断碰撞,仙霞才重生。

然而,自从珍珠归还原主后,世界上就没有人可以与之交谈了。金庸似乎已经成为武术的同义词,而剑客已经成为武术之外的亚文化。只是在最近几年才略有改善。

随着人们物质生活的繁荣,对精神生活的追求逐渐转向文学的需求。仙霞包含了中国道教的简单哲学。人物无忧无虑的状态和天地之间无忧无虑的漫游确实吸引了许多人。

1995年,大宇网络制作了一款单机游戏《游侠神剑传奇》,从名字到世界观都受到蜀山的影响。

电视剧《神剑传奇》中的赵灵儿(刘亦菲)

2005年,《剑客传奇》被改编成电视剧。主角从李英琼变成了李逍遥,更像是武侠的传承。后来,李逍遥的转世投胎、爱上恶魔、捍卫道,更像是道家学说中转世的背景。

《剑客传奇》在四年内制作了三部电视剧,再次将东方剑客文化传播到大江之上,而剑客世界观完全建立在《蜀山剑客传奇》的框架之上。

武侠文学在新世界和仙剑几乎同时崛起。仙霞和武侠文学共同创造了一个神秘的东方世界。

然而,《仙剑奇侠传》已经成为仙侠电影和电视节目的领军者,这为后来仙侠文学电影和电视节目的创作提供了一个典范。

继“传奇之剑”和“轩辕剑”效仿“仙剑”成功后,仙霞文学ip的高密度制作也成为当代古装剧的主流趋势。

电视剧《传奇之剑》的剧照

近年来,仙霞戏的特效取得了很大的进步。cg动画与现实生活版本的高度融合,以及虚幻与真实的场景,为仙霞天堂的主题提供了更广阔的展示空间。

同样,在商业资本的祝福下,东方仙女(Oriental Fairman)逐渐变得越来越娱乐化,在气质方面,他逐渐弱化了“天人合一”的主题和哲学命题。

用仙霞的壳来说明现代爱情纠葛并不少见。

电视剧《花钱毂》剧照

现代人渴望成功,个人欲望的实现占据了仙霞故事的主要空间。这种设置更能满足普通读者对超越现实的成功的想象。即使你回头看小说,如《用水桶打破天空》和《平凡人的不朽传记》,它们都包含着自我成就的快乐。

与许多观众对五茂特效的抱怨相比,许多以东方文化为幌子的仙霞文艺影视剧的主要力量是输出简单幼稚的人物情感,这也是现代仙霞无法登上高雅舞台的关键因素。

就连朱贤、传奇之剑、华钱毂等仙侠名作都面临着这个问题。与小说相比,仙侠剧更注重主人公之间的情感联系,导致更大范围的情感崩溃。

道教藏书是东方仙霞创作的基础。许多仙霞文学作家也反映了中国研究和道家研究的缺乏以及知识储备的薄弱。

在传统道家观念中,断绝欲望是基础,无为是主要道路。然而,近年来,仙霞文学中受困于各种欲望的僧人与普通人并无不同。

仙霞是通过欲望进入世界的,但在故事中他们总是被爱情所困,无法自拔。相反,过于空虚的自我实现增加了人们欲望的叠加和上升。

人类世俗欲望追随不朽骑士精神的能力的增长增加了主人公的烟火和谨慎。在不朽的修炼中,人类的野心越来越大。这难道不违背培养神仙的初衷吗?

执着于能够坚守和坚守世界,只知道如何与怪物战斗和升级,却不知道如何探索和突破世界,也可能成为仙霞文学难以突破的最大瓶颈。

此外,许多作家写作薄弱,性格单一,这使得当前的仙霞小说善恶混杂。虽然近年来出现了一些高质量的仙霞文学作品,但它仍然不同于《蜀山剑客传》。

也许是因为蜀山游侠传的悠久历史和文言文与白话的融合,只有12位读者真正进行了深入的探索。

虽然我们的一些读者对仙霞这个主题很感兴趣,但他们忽略了仙霞文学本身的来源。同时,民国侠客文学在出版界被重新发现。在我们探寻东方侠客之源的同时,《江湖侠客传奇》和《蜀山剑客传奇》的文学价值也逐渐被当代年轻人挖掘出来。

然而,在《蜀山》的改编中,除了徐克的《蜀山传》之外,其他以蜀山为题材的童话再次沦为三流作品,令人遗憾。

在《神之恋》的ip下,查娜成为今夏节目中最热门的动画,因此郭曼的崛起也给了仙霞文化更多的展示空间。

当《魔道宗祖》成为仙霞文学的领军人物时,源自《魔道宗祖》的陈清·凌非常受欢迎,仙霞的改编也发生了微妙的变化。

从不朽的修炼到江湖的湮没,名利和自强不息不再是小说主人公追求的唯一目标。亲情和友谊的羁绊通过虚幻的世界书写生活,或者成为另一个方向。

电影《朱仙》的剧照

仙霞代表了中国人最浪漫的感情。创作者和观众不断探索东方仙霞的深水区域。东方仙霞呈现出一个更深的主题和更大的模式,或者说是一个必然的结论。

——结束—

本文选自孔府太子,作者:李昂,武术电影研究员,江苏文艺评论家协会会员。见解被授权出版。


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